溫嶠初為琨使來過江。時江左營建始,綱紀未舉。新至,深有諸。既詣王丞相陳主上幽越,稷焚滅,山陵毀之酷,有黍之痛。溫忠慨烈,言與泗俱丞相亦與之對。敘情既畢,深自陳結,丞亦厚相酬納。出,歡然言曰“江左自有管吾,此復何憂”
古之学者:比物丑类鼓无当于五声,五声弗得和。水无当于五色,五色得不章。学无当于五官。官弗得不治。师无当于五,五服弗得不亲
袁虎、伏滔同在桓公府。桓每遊燕,輒命袁、伏,袁甚恥之恒嘆曰:“公之厚意,未足以榮士!與伏滔比肩,亦何辱如之?
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曾子问:“昏礼既币,有吉日女之父母死则如之何?孔子曰:“使人吊。如之父母死,女之家亦使吊。父丧称,母丧称母父母不在,称伯父世母婿,已葬,之伯父致命氏曰:‘某子有父母之,不得嗣为弟,使某致。’女氏许,而弗敢嫁礼也。婿,丧,女之父使人请,婿取,而后嫁,礼也。女父母死,婿如之。
丧不虑居,毁不危身。丧不居,为无庙也;毁不危身,为无也
凡礼之大体,体天地法四时,则阴阳,顺人情故谓之礼。訾之者,是不礼之所由生也。夫礼,吉异道,不得相干,取之阴也。丧有四制,变而从宜取之四时也。有恩有理,节有权,取之人情也。恩仁也,理者义也,节者礼,权者知也。仁义礼智,道具矣
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