有子问于曾子：“问丧于夫子乎”曰：“闻之矣：欲速贫，死欲速朽”有子曰：“是非子之言也。”曾子：“参也闻诸夫子。”有子又曰：“非君子之言也。”子曰：“参也与子闻之。”有子曰：然，然则夫子有为之也。”曾子以斯告于子游。子游曰“甚哉，有子之言夫子也。昔者夫子于宋，见桓司马自石椁，三年而不成夫子曰：‘若是其也，死不如速朽之也。’死之欲速朽为桓司马言之也。宫敬叔反，必载宝朝。夫子曰：‘若其货也，丧不如速之愈也。’丧之欲贫，为敬叔言之也”曾子以子游之言于有子，有子曰：然，吾固曰：非夫之言也。”曾子曰“子何以知之？”子曰：“夫子制于都，四寸之棺，五之椁，以斯知不欲朽也。昔者夫子失司寇，将之荆，盖之以子夏，又申之冉有，以斯知不欲贫也。

　　祀乎明堂，所以教诸侯之也；食三老五更于大学，所以诸侯之弟也。祀先贤于西学，以教诸侯之德也；耕藉，所以诸侯之养也；朝觐，所以教诸之臣也。五者，天下之大教也食三老五更于大学，天子袒而牲，执酱而馈，执爵而酳，冕揔干，所以教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，此由大学来也。天子设四学，当入学，而子齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九十东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就可也。壹命齿于乡里，再命齿族，三命不齿；族有七十者，敢先。七十者，不有大故不入；若有大故而入，君必与之揖，而后及爵者。天子有善，让于天；诸侯有善，归诸天子；大夫有善，荐于诸侯；士、庶有善，本诸父母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺。昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有明知之心，进断其志焉。示不敢专，以尊也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必齐庄之心以虑事，以具服物，修宫室，以治百事。及祭之日颜色必温，行必恐，如惧不及然。其奠之也，容貌必温，身诎，如语焉而未之然。宿者皆，其立卑静以正，如将弗见然及祭之后，陶陶遂遂，如将复然。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心，诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷，而左庙

　　王丞初在江左欲結援吳，請婚陸尉。對曰“培塿無柏，薰蕕同器。玩不才，義為亂倫之。

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