陳仲弓為太丘長有劫賊殺財主主者,之。未至發所,道聞有在草不起子者,回往治之。主簿曰:“大,宜先按討。”仲曰:“盜殺財主,何骨肉相殘?
夫祭之为物大矣其兴物备矣。顺以备也,其教之本与?是,君子之教也,外则之以尊其君长,内则之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服;崇事宗庙社稷,则孙顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是故子之事君也,必身行,所不安于上,则不使下;所恶于下,则以事上;非诸人,行己,非教之道也。是君子之教也,必由其,顺之至也,祭其是?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉见事鬼神之道焉,见臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,亲疏之杀焉,见爵赏施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长之序焉,见上下之际。此之谓十伦
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祖士少財,阮遙集屐,並恒自營,同是壹,而未判其失。人有詣,見料視財。客至,屏未盡,余兩簏箸背後,身障之,意能平。或有阮,見自吹蠟屐,因嘆:“未知壹當箸幾量屐”神色閑暢於是勝負始。
殷仲堪父病虛悸,聞床下蟻,謂是牛鬥。孝武不知是殷公,仲堪“有壹殷,病如此不?”仲流涕而起曰:“臣進退唯谷。
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