故朝之礼，所明君臣之也。聘问礼，所以诸侯相尊也。丧祭礼，所以臣子之恩。乡饮酒礼，所以长幼之序。昏姻之，所以明女之别也夫礼，禁之所由生犹坊止水所自来也故以旧坊无所用而之者，必水败；以礼为无所而去之者必有乱患故昏姻之废，则夫之道苦，淫辟之罪矣。乡饮之礼废，长幼之序，而争斗狱繁矣。祭之礼废则臣子之薄，而倍忘生者众。聘觐之废，则君之位失，侯之行恶而倍畔侵之败起矣

　　子言之“君子之所义者，贵贱有事于天下天子亲耕，盛秬鬯以事帝，故诸侯以辅事于天。”子曰：下之事上也虽有庇民之德，不敢有民之心，仁厚也。是故子恭俭以求仁，信让以役礼，不自其事，不自其身，俭于而寡于欲，于贤，卑己而人，小心畏义，求以君，得之自，不得自是以听天命。诗》云：‘莫葛藟，施条枚；凯弟子，求福不。’其舜、、文王、周之谓与！有民之大德，事君之小心《诗》云：惟此文王，心翼翼，昭上帝，聿怀福，厥德不，以受方国’”子曰：先王谥以尊，节以壹惠耻名之浮于也。是故君不自大其事不自尚其功以求处情；行弗率，以处厚；彰人善而美人之，以求下贤是故君子虽卑，而民敬之。”子曰“后稷，天之为烈也，一手一足哉唯欲行之浮名也，故自便人。

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