天子适四方，先柴。之祭也，迎长日之至也，报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭，于质也。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故谓之郊牲用骍，尚赤也；用犊，诚也。郊之用辛也，周之郊日以至。卜郊，受命于庙，作龟于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日，王立于，亲听誓命，受教谏之义。献命库门之内，戒百官。大庙之命，戒百姓也。之日，王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不哭，不凶服，汜扫反道，乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天，戴冕，璪有二旒，则天数也。乘素，贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月，以象天也天垂象，圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在涤三月，牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天，人本祖，此所以配上帝也。郊祭也，大报本反始也

　　始死，三日不怠，三不解，期悲哀，三年忧--恩之杀也。圣人因杀以制，此丧之所以三年。贤者得过，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之所常也。《书》曰：“高宗谅，三年不言”，善之也；者莫不行此礼。何以独善也？曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继世即而慈良于丧，当此之时，衰而复兴，礼废而复起，善之。善之，故载之书中高之，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》云：高宗谅闇，三年不言」，之谓也。然而曰“言不文者，谓臣下也

　　賈充初定律令，羊祜共咨太傅鄭沖。曰：“臯陶嚴明之旨非仆闇懦所探。”羊：“上意欲令小加弘。”沖乃粗下意