其节:天子《驺虞》为节;侯以《狸首》为;卿大夫以《采》为节;士以《繁》为节。《驺》者,乐官备也《狸首》者,乐时也;《采苹》,乐循法也;《繁》者,乐不失也。是故天子以官为节;诸侯以会天子为节;卿夫以循法为节;以不失职为节。明乎其节之志,不失其事,则功而德行立,德行则无暴乱之祸矣功成则国安。故:射者,所以观德也
庾公雲:“逸少國舉”故庾倪為碑文雲:“拔國舉。
执天子之器上衡,国君则平,大夫则绥之,则提之
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大夫士出入君门由闑右,不践阈
桓車騎好箸新衣。後,婦故送衣與。車騎怒,催使持。婦更持還傳語雲:“不經新,何而故?”桓大笑,箸之
李元禮風格整,高自標持,以天下名教是非己任。後進之士有升其堂者,皆為登龍門
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