襄陽羅友有大韻,少多謂之癡。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門未開。主迎神出見,問以非時,何在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱門側至曉,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕觀宇,內道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與文集,友亦預焉。共道蜀事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲:“羅友詎減魏元!”後為廣州刺史,當鎮,刺史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前期。主貧,或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。”征密遣人察之。至日,乃往州門下書佐家,處之怡然不異勝達。在益州語兒雲“我有五百人食器。”家大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
天子将出,类乎帝,宜乎社,造乎祢诸侯将出,宜乎社,乎祢。天子无事与诸相见曰朝,考礼正刑德,以尊于天子。天赐诸侯乐,则以柷将,赐伯、子、男乐,以鼗将之。诸侯,赐矢然后征,赐鈇钺然杀,赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒,则资鬯于子
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孔子蚤作,负手杖,消摇于门,歌曰“泰山其颓乎?梁木坏乎?哲人其萎乎?既歌而入,当户而坐子贡闻之曰:“泰山颓,则吾将安仰?梁其坏、哲人其萎,则将安放?夫子殆将病。”遂趋而入。夫子:“赐!尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也;殷人殡两楹之间,则与宾主之也;周人殡于西阶上,则犹宾之也。而也殷人也。予畴昔之,梦坐奠于两楹之间夫明王不兴,而天下孰能宗予?予殆将死。”盖寝疾七日而没
何晏註老子未畢,見弼自說註老子旨。何意多短,不復得作聲,但應諾。遂不復註,因作道德論
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