袂圜以应规;曲袷如矩以应;负绳及踝以应直;下齐如权衡应平。故规者,行举手以为容;绳抱方者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二之动,以方”也。下齐如权衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故规矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。故可以文,可以为武,可以摈相,可以军旅,完且弗费,善衣之次也
易服者何?为易轻也。斩衰之丧,既虞卒,遭齐衰之丧,轻者包重者特。既练,遭大功丧,麻葛重。齐衰之丧既虞卒哭,遭大功之丧麻葛兼服之。斩衰之葛与齐衰之麻同;齐衰之,与大功之麻同;大功葛,与小功之麻同;小之葛,与缌之麻同,麻则兼服之。兼服之服重,则易轻者也
庾公乘馬有的盧,或令賣去。庾雲:“賣之必買者,即當害其主。寧可安己而移於他人哉?昔孫敖殺兩頭蛇以為後人,古美談,效之,不亦達乎!
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大学始,皮弁祭菜示敬道也;宵雅》肄三官其始也;学鼓箧,孙业也;夏楚物,收其威;未卜禘不学,游其志;时观而弗,存其心也幼者听而弗,学不躐等。此七者,之大伦也。记》曰:“学官先事,先志。”其之谓乎
客問樂令“旨不至”者,亦不復剖析文句,直以麈尾柄幾曰:“至不?”客曰:“至”樂因又舉麈尾曰:“若至者那得去?”於是客乃悟服。樂約而旨達,皆此類
人問丞相:“侯何如和嶠?”答:“長輿嵯櫱。
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