〔祭有十伦〕铺筵设几，为依神也；诏祝于室而出于祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸，别嫌。尸在庙门外，则疑于臣在庙中则全于君；君在庙外则疑于君，入庙门则全臣、全于子。是故，不出，明君臣之义也。夫祭之，孙为王父尸。所使为尸，于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之道。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿；尸饮七，瑶爵献大夫；尸饮九，以爵献士及群有司，皆以齿明尊卑之等也

　　曾子吊于负夏，主人既，填池，推柩而反之，降妇而后行礼。从者曰：“礼与”曾子曰：“夫祖者且也；，胡为其不可以反宿也？”者又问诸子游曰：“礼与？子游曰：“饭于牖下，小敛户内，大敛于阼，殡于客位祖于庭，葬于墓，所以即远。故丧事有进而无退。”曾闻之曰：“多矣乎，予出祖。”曾子袭裘而吊，子游裼而吊。曾子指子游而示人曰“夫夫也，为习于礼者，如何其裼裘而吊也？”主人既敛、袒、括发；子游趋而出袭裘带绖而入。曾子曰：“过矣，我过矣，夫夫是也。

　　司馬太齋中夜坐，時天月明凈都無纖翳。傅嘆以為佳謝景重在坐答曰：“意乃不如微雲綴。”太傅戲謝曰：“居心不凈，復強欲滓穢清邪？

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