王大將軍與元表雲：“舒風概簡，允作雅人，自多邃。最是臣少所知。中間夷甫、澄見：‘卿知處明、茂。茂弘已有令名，副卿清論；處明親無知之者，吾常以言為意，殊未有得恐已悔之？’臣慨曰：‘君以此試，來始乃有稱之者。言常人正自患知之過，不知使負實。

　　許允為吏部郎，多用鄉裏，魏明帝遣虎賁收之其婦出誡允曰：“明主可理奪，難以情求。”既至帝核問之。允對曰：“‘爾所知。’臣之鄉人，臣知也。陛下檢校為稱職與？若不稱職，臣受其罪。既檢校，皆官得其人，於乃釋。允衣服敗壞，詔賜衣。初，允被收，舉家號。阮新婦自若雲：“勿憂尋還。”作粟粥待，頃之至

　　乐者，心之动也；声者，乐象也。文采节奏，声之饰也。君动其本，乐其象，然后治其饰。故先鼓以警戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归。奋疾而不，极幽而不隐。独乐其志，不厌道；备举其道，不私其欲。是故见而义立，乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故曰：生民之，乐为大焉。乐也者施也；礼也报也。乐，乐其所自生；而礼，其所自始。乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子之车也。龙九旒，天子之旌也。青黑缘者，子之宝龟也。从之以牛羊之群，所以赠诸侯也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理之不可易者。乐统同，礼辨异，礼乐之说，乎人情矣。穷本知变，乐之情也着诚去伪，礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，降兴上下之，而凝是精粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐，则天地将昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木茂，区萌达羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，之末节也，故童者舞之。铺筵席陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者礼之末节也，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成而上，艺成下；行成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，然后可有制于天下也

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