君子曰：乐不可斯须去。致乐以治心则易直子谅之油然生矣。易子谅之心生则，乐则安，安久，久则天，则神。天则不而信，神则不而威，致乐以心者也。致礼治躬则庄敬，敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣。外貌斯须庄不敬，而易之心入之矣。乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。极和，礼极顺内和而外顺，民瞻其颜色而与争也；望其貌，而民不生慢焉。故德辉于内，而民莫承听；理发诸，而民莫不承。故曰：致礼之道，举而错，天下无难矣乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。礼主其减，乐其盈。礼减而，以进为文：盈而反，以反文。礼减而不则销，乐盈而反则放；故礼报而乐有反。得其报则乐，得其反则安；之报，乐之反其义一也。夫者乐也，人情所不能免也。必发于声音，于动静，人之也。声音动静性术之变，尽此矣。故人不无乐，乐不耐形。形而不为，不耐无乱。王耻其乱，故雅、颂之声以之，使其声足而不流，使其足论而不息，其曲直繁瘠、肉节奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉，是先立乐之方也。故乐在宗庙之，君臣上下同之则莫不和敬在族长乡里之，长幼同听之莫不和顺；在门之内，父子弟同听之则莫和亲。故乐者一以定和，比以饰节；节奏以成文。所以和父子君臣，亲万民也，是王立乐之方也故听其雅、颂声，志意得广；执其干戚，其俯仰诎伸，貌得庄焉；行缀兆，要其节，行列得正焉进退得齐焉。乐者天地之命中和之纪，人之所不能免也夫乐者，先王所以饰喜也，旅鈇钺者，先之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉。则天下和之，则暴乱者畏之先王之道，礼可谓盛矣

　　凡为位，非亲丧，齐衰下，皆即位哭尽哀，而东免，即位，袒、成踊、袭，拜反位，哭成踊，送宾反位，者告就次。三日，五哭卒，人出送宾；众主人兄弟皆出，哭止。相者告事毕。成服宾。若所为位家远，则成服往。齐衰，望乡而哭；大功望门而哭；小功，至门而哭缌麻，即位而哭。哭父之党庙；母妻之党于寝；师于庙外；朋友于寝门外；所识于张帷。凡为位不奠。哭天子，诸侯七，卿大夫五，士三大夫哭诸侯，不敢拜宾。诸在他国，为位而哭，不敢拜。与诸侯为兄弟，亦为位而。凡为位者壹袒。所识者吊先哭于家而后之墓，皆为之踊，从主人北面而踊。凡丧父在父为主；父没，兄弟同，各主其丧。亲同，长者主；不同，亲者主之。闻远兄之丧，既除丧而后闻丧，免成踊，拜宾则尚左手。无服为位者，唯嫂叔；及妇人降无服者麻。凡奔丧，有大夫，袒，拜之，成踊而后袭；士，袭而后拜之

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