古之学者:比物丑类。鼓当于五声,五声弗得不和。水当于五色,五色弗得不章。学当于五官。五官弗得不治。师当于五服,五服弗得不亲
王仲祖、謝仁、劉真長俱至丹陽所省殷揚州,殊有然之誌。既反,王謝相謂曰:“淵源起,當如蒼生何?深為憂嘆。劉曰:卿諸人真憂淵源不邪?
桓車騎在上明畋獵。東至,傳淮上大捷。語左右雲“群謝年少,大破賊。”因病薨。談者以為此死,賢於揚之荊
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学者有四失,教必知之。人之学也,失则多,或失则寡,失则易,或失则止。四者,心之莫同也。其心,然后能救其失。教也者,长善而救失者也
蘇子高事平,王、庾諸公欲孔廷尉為丹陽。亂離之後,百姓弊,孔慨然曰:“昔肅祖臨崩,君親升禦床,並蒙眷識,共奉遺。孔坦疏賤,不在顧命之列。既艱難,則以微臣為先,今猶俎上肉,任人膾截耳!”於是拂衣而,諸公亦止
袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应。故规者,行举以为容;负绳抱者,以直其政,其义也。故《易曰:坤,“六二动,直以方”也下齐如权衡者,安志而平心也。法已施,故圣人之。故规矩取其私,绳取其直,衡取其平,故先贵之。故可以为,可以为武,可摈相,可以治军,完且弗费,善之次也
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