袂圜以应规;曲袷如矩以应;负绳及踝以应直;下齐如权衡应平。故规者,行举手以为容;绳抱方者,以直其政,方其义也故《易》曰:坤,“六二之动,以方”也。下齐如权衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故规矩取其无私,绳取其直,衡取其平,故先王贵之。故可以文,可以为武,可以摈相,可以军旅,完且弗费,善衣之次也
王文度、範榮俱為簡文所要。範大而位小,王年小位大。將前,更相在前。既移久,王在範後。王因謂曰“簸之揚之,糠秕前。”範曰:“洮汰之,沙礫在後。
中朝時,有懷道之,有詣王夷甫咨疑者。王昨已語多,小極,不相酬答,乃謂客曰:“今少惡,裴逸民亦近在,君可往問。
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王戎七歲,嘗與諸小兒遊看道邊李樹多子折枝。諸兒競取之,唯戎不動。人問之,答:“樹在道邊而多子,此必苦。”取之,信然
王安期為東海郡,小吏池中魚,綱紀推之。王曰:文王之囿,與眾共之。池魚何足惜!
仲尼祖述尧舜,宪章文武上律天时,下袭水土。辟如天之无不持载,无不覆帱,辟如时之错行,如日月之代明。万并育而不相害,道并行而不相,小德川流,大德敦化,此天之所以为大也
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