曾子问曰：“为君使而卒舍，礼曰：公馆复，私馆不复凡所使之国，有司所授舍，则馆已，何谓私馆不复也？”孔曰：“善乎问之也！自卿、大、士之家，曰私馆；公馆与公为，曰公馆。公馆复，此之谓。”曾子问曰：“下殇：土周于园，遂舆机而往，途迩故也今墓远，则其葬也如之何？”子曰：“吾闻诸老聃曰：昔者佚有子而死，下殇也。墓远，公谓之曰：‘何以不棺敛于宫？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’公言于周公，周公曰：‘岂不？’史佚行之。下殇用棺衣棺自史佚始也。

　　子赣见师乙而焉，曰：“赐闻声各有宜也，如赐者宜何歌也？”师乙：“乙贱工也，何以问所宜？请诵其闻，而吾子自执焉宽而静、柔而正者歌颂。广大而静、达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商；温而能断者宜歌齐。歌者，直己而陈德。动己而天地应焉四时和焉，星辰理，万物育焉。故商，五帝之遗声也。人识之，故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之，故谓之。明乎商之音者，事而屡断，明乎齐音者，见利而让。事而屡断，勇也；利而让，义也。有有义，非歌孰能保？故歌者，上如抗下如队，曲如折，如槁木，倨中矩，中钩，累累乎端如珠。故歌之为言也长言之也。说之，言之；言之不足，长言之；长言之不，故嗟叹之；嗟叹不足，故不知手之之，足之蹈之也。子贡问乐

　　乐正子春之死，五日而不食曰：“吾悔之，吾母而不得吾情吾恶乎用吾情！